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Heinrichs saisit ici la structure qui porte toute son œuvre du côté du monde, en quatre parties consacrées à la subjectivité, à la matérialité, à la socialité et à la médialité. La deuxième partie contient sa philosophie de la nature, avec la thèse que la nature comporte de la réflexivité sans avoir de conscience. En allemand.

Heinrichs lui-même voit dans ce livre la somme de sa pensée : l’œuvre vers laquelle son travail a convergé pendant des décennies.

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L’exposé systématique de la dialectique

Dialectique comme Logique de la Réflexion est la présentation systématique de Johannes Heinrichs de la dialectique comme logique de la réflexion — le résultat de plus de cinq décennies de travail philosophique. Le livre clarifie la confusion conceptuelle autour de la « dialectique » et développe une méthodologie précise qui part de l’autoréférence de la conscience humaine.

Thèses centrales

• Dialectique comme logique de la réflexion : La dialectique n’est pas une simple technique argumentative, mais la logique de l’autoréférence. Elle naît du « miracle » de l’auto-conscience — de la capacité unique de l’être humain à se rapporter à soi-même.
• Réflexion implicite et explicite : Heinrichs distingue deux formes de réflexion : la réflexion vécue (implicite, ontologique) comme mode d’être de la conscience même, et la réflexion rétrospective (explicite) comme pensée consciente.
• La quaternité des éléments de sens (Je-Tu-Il-Medium) : L’analyse réflexive-logique conduit à une structure universelle de quatre « éléments de sens » : Il (objectivité), Je (subjectivité), Tu (intersubjectivité) et Medium (médiation).
• Critique de Hegel : Le livre montre que Hegel n’a pas encore pleinement reconnu l’essence de la dialectique comme logique de la réflexion.

Thèmes du livre

• La conscience de soi comme source de la dialectique
• De Thomas d’Aquin à Hegel en passant par Kant
• L’instrumentaire de la logique de la réflexion
• Les nombreux types de dialectique qui résultent de la quaternité des éléments de sens
• Applications en éthique, en politique et en théorie de la science
• Dialectique de la nature et mystique

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