Prof. Dr. Johannes Heinrichs
Filosofía Reflexiva y Ontología Estructural
Filosofía como
- sistemática integral
- ciencia del sentido
- arte de los conceptos
- reconstrucción de lo experimentado (diálogo entre concepto y experiencia)
- teoría reflexiva de la práctica (reflexión teórica de la reflexión vivida)
- disciplina fundamental de las ciencias del espíritu
Johannes Heinrichs se cuenta entre los pocos filósofos académicos que sostienen: la filosofía como sistemática integral de las ciencias del espíritu y su construcción paso a paso a partir de elementos conceptuales básicos son hoy posibles y urgentes. Esto incluye, naturalmente, la referencia a lo pensado anteriormente, de forma similar a la inspiración del artista en creaciones previas. Sin embargo, un artista que solo cita creaciones anteriores y las imita «críticamente» es llamado con razón un epígono. Vivimos en una época en que la filosofía occidental se ha convertido en al menos un 90% en su propia historiografía y, por tanto, esencialmente en filología de obras filosóficas anteriores.
I. Teoría Metódica de la Reflexión: consideración teórica de las relaciones reflexivas ontológicas (vividas)
Heinrichs contempla la filosofía en su conjunto como un «arte de los conceptos» y, dentro de ella, como el despliegue progresivo y metódico de la capacidad reflexiva humana. La reflexión es mucho más abarcadora que la reflexión teórico-retrospectiva. Esta última constituye ciertamente la forma del pensamiento filosófico. Sin embargo, esta forma de reflexión retrospectiva-teórica (el pensar sobre algo) se refiere a un contenido que no consiste solo en objetos sin reflexión, sino en gran parte también en autorreferencia vivida (reflexión vivida).
II. Filosofía Social
Tras reconocer Heinrichs en 1975 que la relación dialógica entre los seres humanos es una relación reflexiva con una secuencia limitada de 4 etapas (equivalente al descubrimiento de una constante de las ciencias sociales), de ahí se desarrolló la teoría de sistemas de reflexión de lo social, una teoría social omnicomprensiva.
III. Semiótica Filosófica: la secuencia sistemática de Acción - Lenguaje - Arte - Mística
Heinrichs distingue a lo largo de toda su obra la perspectiva colectivo-social (denominada también «referencia sistémica» colectiva, con Luhmann) metodológicamente de forma estricta con respecto a la referencia sistémica individual del actor singular.